道教是一個崇拜諸多 神明 的 多神教 ，主要宗旨是追求 長生不死 、得道成仙、濟世救人。 在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界也積極發展 [2] 。 为戰國時代 諸子百家 之一的 道家 只是哲学理论，道教吸收了其以「 道德 」为核心概念的理论体系，并将 哲學家 神化；但直到 漢朝 中後期才有教團產生。 张道陵 在 益州 （在今四川省）的鹤鸣山修道，创立了 天師道 ，信奉 老子 為 太上老君 ，建立二十四治作为传教区域。 至 南北朝 时道教宗教形式逐渐完善 [3] 。 唐代 太宗皇帝因老子（太上老君）姓李，与国姓相同，於是尊封 老子 为唐室先祖。 道教以" 道 "为最高信仰，认为"道"是化生 中原 万物的本原 [4] 。
"天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物"，意謂：天的運動剛強勁健，相應於此，君子處事，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發奮圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。語出《易傳》中的《象傳》。
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很有意思的是，我们一般认为异性之生克，为有情之象：伤官有情，食神无情；但又偏偏认定伤官是凶神偏神，特别是脍炙人口的"伤官见官，百祸其端"，朗朗上口，都对伤官固化了标签和刻板了印象。 但是转念细想，既然存在有情之吉神正神比如正官正印，那么存在一个有情的凶神偏神如伤官，又有何不可呢？ 事无绝对，这反而才更加符合变易之理，符合阴阳转化之道。 十神之间的差异来源于有情与无情的区别： 我生者伤官，异性相生于有情 ；伤官论之为有情者，是因为伤官往往代表命主至情至性的一面，毫无保留地付出。 爱时掏心掏肺，不爱时扭头就走，洒脱，高傲，绝不会拖泥带水，纠缠不清。 如果心里没有草原，就不要轻易爱上这匹烈马，也不要试图去驾驭ta，驯服ta，不羁是ta的天性，宁愿选择玉石俱焚，也不轻易低下自己骄傲的头颅。
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依次读音为： 乾 （qián）坎（kǎn）艮（gèn）震（zhèn）巽（xùn）离（lí）坤（kūn）兑（duì）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦； 坎为水卦像：重坎八纯卦； 艮为山卦像：上艮下艮八纯卦； 震为雷卦像：上震下震…
更相傳在這一次的事件當中，皇后直接被折磨自盡，就連嬪妃、甚至宋徽宗的女兒延慶公主都被論斤買賣、遭金人蹂躪。. 靖康之恥究竟是從什麼 ...
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